Кумпенлинг

ПОДЛИННОЕ СОСТРАДАНИЕ

 Согласно буддизму, сострадание - это устремление, или состояние ума, характеризующееся желанием того, чтобы все живые существа были избавлены от страданий. Это не просто пассивное сочувствие, но скорее сопереживающий альтруизм, активное стремление освободить других от страданий. Подлинное сострадание должно быть также наделено мудростью и любящей добротой. Это означает, что человек, обладающий им, должен понимать природу страдания, от которого он желает освободить других (это мудрость), и одновременно испытывать глубокую близость и сочувствие ко всем живым существам (это любящая доброта).

Из учений Далай-Ламы о Праджнямпарамите.

Кумпенлинг

Отпустите

Вопрос:
Если произошла определённая ситуация с участием двух людей и все методы исправления ситуации испробованы, но человек не меняется, как реагировать?

Ответ:
Никак. Отпустить это и двигаться дальше в жизни. Мы очень хотим, чтобы другой человек изменился. Мы страстно этого хотим. Это формирует ожидание, и это формирует привязанность. Привязанность, в сути своей, означает тонкое желание чего-либо. И поэтому, когда вы видите это в себе, то вы отпускаете это в себе сначала и даёте человеку свободу. Отпустите каждого, отпустите всех людей. Пусть они живут так, как они считают нужным. Всё, что вы могли им принести, вы принесли. Всё, что вы могли сказать, вы сказали. Отпустите их, просто отпустите их. Отпустите себя от них в том числе. И пусть каждый продвигается дальше сам. Но, когда это не понято до конца, то кажется - "я сейчас сделаю столько много усилий, чтобы изменить этого человека".
Но самый главный человек, который должен быть изменён, остаётся в тени, и это - вы. И мы так много беспокоимся о том, как изменить весь мир, всё человечество, всех людей, а на поверку выясняется, что мы всех хотим изменить, а сами остаёмся в своих энергиях, состояниях. И не продвинулись часто ни на йоту. Подходите к себе с должным уровнем изменений. Поднимайтесь сами, и поверьте мне, этот процесс затронет тысячи людей".

Из лекции Дмитрия Черепанова "Как понять Иисуса, когда он говорит - Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".

Кумпенлинг

За пределами преимуществ и слабостей

Важно признать: когда вы стремитесь пробудить других, они зачастую защищают свои ментальные границы, и любой вызов их глубоким убеждениям воспринимается как атака. Как только люди подумают, что вы атакуете, станет сложным открыть их умы более высокому пониманию.

Практикующие не-войну знают, когда отступить и постараться обойти защиту людей, чтобы подойти к вопросу с неожиданной стороны, обходя защитные реакции. Это, несомненно, делается не для того, чтобы манипулировать людьми, но пролить свет на преимущество того, чтобы выйти за рамки их ментальных ограничений и открыть свой ум несравненной мудрости Бесконечности. 

Из книги "Искусство не-войны".
----------------------------------

Кумпенлинг

Быть правым перед Богом.

  Я считаю, что в действительности успех начинается с того, собираетесь ли вы прожить свою жизнь для Бога и Его людей. Или же вы собираетесь прожить свою жизнь ради самих себя и использовать для себя то, что религия и всё и все способны для вас сделать.
Я думаю, что настоящий долговременный успех распространяется за пределы этой жизни, за пределы тех немногих коротких десятилетий, которые мы проживаем в этом теле. Это успех, посредством которого вы увеличиваете кольца на своем древе жизни благодаря качественной жизни, качестченному опыту, приобретённому с другими людьми и в Боге.
  Таким образом, я полагаю, что когда вы правы перед Богом, то всё, к чему вы прикоснётесь, будет иметь успех. Быть правым перед Богом означает, что вам действительно следует поработать над своей психологией. Возможно, вам понадобятся книги, которые помогут вам понять свою психологию; может быть, вам придётся позаниматься с психотерапевтом, если это необходимо. Вам нужно исцелить отдельные стороны своей личности с Божьей помощью и с помощью серафимов.
  Серафимы стоят в ряду самых великих целителей. Юстиний говорит: "Если вы действительно желаете избавиться от своих недугов, призовите серафимов".
  Когда вы обретёте свою целостность, тогда всё, к чему вы станете прикасаться, будет иметь успех. Пока вы не обладаете такой целостностью, ваше чересчур фрагментарное "я" подрывает алхимию. Что я подразумеваю под словом "алхимия"? Те шаги, которые вам следует предпринять для того, чтобы изменить самих себя или мир вокруг себя.


Из лекции Элизабет Клэр Профет "Ангелы успеха - Серафимы".

Кумпенлинг

"Письма Баламута"

Клайв Стейплз Льюис
"Письма Баламута"


ПИСЬМО ВОСЕМНАДЦАТОЕ


    Мой дорогой Гнусик!
    Даже при Гаде ты должен был изучать основы техники сексуальных искушений, и, поскольку для нас, духов, это жуткая скучища (хотя и совершенно обязательная), я пропускаю их здесь. Что же касается более глубоких проблем, связанных с полом, я думаю, есть многое, чему и ты мог бы поучиться. По воле Врага люди стоят перед дилеммой: либо полное воздержание, либо единобрачие без послаблений. Но уже со времен первой великой победы нашего отца мы сделали воздержание исключительно трудным для них. Единобрачие же за последние века мы старались увести от пути к спасению. Делали мы это с помощью поэтов и писателей, уверяя людей, что то особое и обычно кратковременное переживание, которое они называют «влюбленностью», — единственно достойное основание брака, что брак может и должен сделать это переживание постоянным и, наконец, что брак, не оправдывающий таких ожиданий, теряет свой смысл. Эта идея пародирует идею Врага. Вся философия ада зиждется па аксиоме: или одно, или другое. Мое принадлежит мне, твое — тебе. То, что од ин приобрел, другой потерял. Даже материальный объект исключает все остальные возможные объекты из пространства, им занимаемого. Если он увеличится в размере, он отодвинет другие предметы в стороны или поглотит их. Всякая самость действует точно так же. Животные поглощают, поедая. У нас сильный поглощает волю и свободу слабого. «Существовать» — значит «соревноваться».
    Враг непрестанно пытается обойти эту очевидную истину. Философия Его зиждется на противоречиях. Мир должен быть многообразен и в то же время един. Достояние одного должно быть достоянием другого. Вот эту чепуху Он и зовет любовью. Можно обнаружить это во всем, что Он творит, и даже во всем, в чем Он проявляется (или утверждает, что проявляется). Так, Ему мало быть простой арифметической единицей. Он. видите ли, одновременно Троичен и Един. Говорит Он так для того, чтобы вся эта чушь о любви могла найти основание в Его собственной природе. А с другой стороны, Он вводит такое бессовестное изобретение, как организм, в котором все части отвращены от своего естественного назначения — соревноваться — и приведены к согласию.
    Истинная причина того, что Он использовал половое различие как способ размножения, совершенно ясна. Смотри, какую пользу Он из этого извлек. Половое различие, с нашей точки зрения, могло бы стать вполне невинным. Оно было бы просто разновидностью мучений слабого за счет сильного, что и происходит с пауками, у которых в завершение брачной близости невеста съедает жениха. Но у людей по милости Врага половое влечение соединено с взаимной привязанностью. Кроме того, Он установил зависимость детей от родителей и побудил родителей заботиться о детях, создав, таким образом, семью, которая напоминает организм, только похуже, ибо здесь члены еще независимей, а связанность их более сознательна и ответственна. В конце концов, это — еще одно изобретение, вовлекающее людей в любовь.
    А теперь самое смешное. Враг назвал супругов «единой плотью». Он не сказал «счастливая супружеская пара» или «пара, женившаяся по любви». Ты же можешь сделать так, чтобы люди этого и не поняли. Кроме того, пусть они забудут, что все тот же Павел применял это и к неженатым парам. По его словам, совокупление как таковое делает людей «единой плотью». Надо, чтобы люди считали восторгами «влюбленности» то, что на самом деле — просто половое влечение. Воистину, когда бы мужчине ни случалось соединиться с женщиной, хочет он того или нет, между ними устанавливается некое запредельное отношение, которое вовеки будет им в муку или в радость. Исходя из того, что это отношение предназначено к созданию привязанности и семьи (а если в него полностью погружаются, так оно и бывает), людям можно внушить ложную веру, что только та смесь боязни и влечения, которую они называют «влюбленностью», создает святость или счастье брака. Эту ошибку совершить легко, ибо «влюбленность» в Западной Европе предшествует бракам, заключенным в послушание Вражьей воле, то есть тем, где предполагаются верность, снисходительность друг к другу и плодовитость. В от тебе аналогия: и религиозная эмоциональность порой сопутствует обращению к вере. Пусть люди считают основой брака приукрашенный вариант того, что Враг обещает лишь как его результат. Отсюда вытекают сразу две недурные возможности. Во первых, людей, не обладающих даром воздержания, можно удерживать от брака, ибо они не «влюблены» — благодаря нам мысль о браке «не по любви» покажется им низкой или циничной. Да, да, они так и думают. Они считают, что намерение вступить в брак для взаимной помощи, охраны целомудрия и продолжения рода ниже, чем случайная буря чувств. (Не пренебрегай возможностью, заставь своего пациента считать чин венчания весьма несовершенным.) Во вторых, всякое сексуальное влечение, стремящееся к браку, будет считаться «любовью», а любовь подобного рода извинит любой грех и, вполне возможно, спровоцирует женитьбу на женщине совершенно мирской, глупой или развратной. Но подробнее об этом в следующем письме.
Твой любящий дядя Баламут.
----------------------

Кумпенлинг

Из книги Фомы Кемпийского "О подражании Христу"

5. [269] Пусть другие ищут вместо Тебя чего им угодно; а я ничего не желаю и желать не буду кроме Тебя, Боже мой, упование моё, вечное моё спасение. Не умолчу и не оставлю молитвы, пока не возвратится ко мне благодать Твоя, пока не услышу внутри себя Твоего гласа.

Из главы "О том, что в Боге покой наш превыше всех благ и даров".

Кумпенлинг

О том, что в Боге покой наш превыше всех благ и даров.

«1. [265] Превыше всего и во всём, душа моя, да будет всегда в Боге твоё успокоение, ибо Он всем святым покой вечный. Даруй мне, сладчайший и больше всех возлюбленный Иисус, в Тебе успокоиться превыше всякого создания, превыше всякого благоденствия и всякой красоты, превыше всякой чести и величия, превыше всякой власти и достоинства, превыше всякого знания и разумения, превыше всякого богатства и искусства, превыше всякого веселья и восхищения, превыше всякой славы и почести, превыше всякой сладости и утехи, превыше всякой надежды и обещания, превыше всякого достоинства и желания, превыше всяких даров и щедрот, какие Ты можешь даровать и излить, превыше всякой радости и торжества, какое дух вместить и ощутить может, - наконец превыше всех ангелов и архангелов и всего небесного воинства, превыше всего видимого и невидимого, и превыше всего, что не Ты, мой Боже! Ибо в Тебе, Боже мой, превыше всего совершенство".

Из книги Фомы Кемпийского "О подражании Христу".

Кумпенлинг

"Что есть Бытие?" (фрагмент главы)

«Были ли вы тем, кто вы есть? Можете ли вы быть тем, кем вы действительно являетесь? Как вы это сможете, если вы не знаете, кто вы? Другими словами, если всё, что вы о себе думаете, приходит из вашего внешнего мира, тогда как вы узнаете, кем вы являетесь внутри? Когда это считалось нормальным для любой религии или учителя говорить вам, что они поддерживают вас в том, чтобы вы были тем, кто вы есть, разрешая вам экспериментировать в мире формы и делать ошибки, даже если это, возможно, причиняет вред другим? Если бы вы захотели начать свою карьеру в 35 лет, забросив растущую семью, и решили, что вам нужно вернуться в школу и вложить время и деньги в тот интерес, который, вы чувствуете, действительно позволил бы вам выразить себя, получили бы вы возражения со стороны сотрудников, семьи и друзей? Многие ли сказали бы вам: «Иди вперёд и делай то, что тебе нравится, не беспокойся о деньгах», и поощрили бы вас бросить хорошо оплачиваемую работу, проводить бесчисленное количество часов вдалеке от своей семьи в погоне за каким-то эгоистическим устремлением?

Взгляните на прожитую жизнь и подумайте, как много вещей были сказаны вам или о вас, и которые, как вы сегодня выяснили, вообще к вам не относились, но которые другие относили к вам? Как много друзей и семья до сих пор верят тем вещам о вас, которые вы не воспринимаете как правду о себе? Многие ли из вас делают то, что вам нравится? Многие ли из вас не боятся отстаивать себя и быть теми, кто вы есть, невзирая на оппозицию? И оппозиция может исходить как извне, так и изнутри вас, как часть вас самих, которая связана с этим миром, и человеческому «я» может быть достаточно удобно с вами, если вы не выделяетесь в толпе, чтобы Быть тем, кто вы Есть. Когда вы осмеливаетесь быть тем, кто вы есть, не напоминает ли вам это отчасти себя в прошлом, когда вы готовы были делать что-то, даже если бы на это ушла вся ваша жизнь? Или когда вас нещадно преследовали, потому что вы осмелились проявить данные вам Богом таланты? Или авторитетный человек, которого вы уважали и любили, сказал вам, что вы ошибаетесь в том, что вы делаете, хотя в глубине своего сердца вы верили, что это отражало вашу сущность, то, чем вы являетесь, и что вам необходимо это делать и быть?

Collapse )